Vanguardia en García Lorca

Es bien sabido que Federico García Lorca se apartaba de los autores de su contexto, tanto en la temática como en la forma de sus obras. Mezclaba tradiciones heredadas (romanticismo, modernismo, influencia de los clásicos) con elementos novedosos. Buscaba una forma de anular lo tradicional con un vanguardismo que no se definía entre los existentes “ismos”. Se vuelve así un término medio, sin estar completamente de un lado ni del otro.

Utiliza asociaciones de pensamientos aparentemente inconexos, oposiciones, sinestesias, oscuridades y colores. Sus metáforas son un aporte fundamental, por estar construidas en sólida lógica, pero no es aparente la asociación. El sustituyente no tiene correspondencia tan mecánica con el término sustituido, como solía ser. De esta forma, se pierde el asidero lógico que permite la conexión. Lorca mismo llegó a decir que la <poesía es la unión de dos palabras que uno no pensaba pudieran juntarse, formando un misterio>.

Lorca planteaba una <lucha de los jóvenes por lo nuevo, lo imprevisto, bucear en el pensamiento para encontrar la emoción intacta>. De esta manera, sería posible alcanzar esa pureza y sencillez que debería ser la poesía. Debía evitarse cualquier pensamiento lógico y equilibrado, como plantea en su charla “Imaginación, inspiración y evasión”, donde propone los pasos para la creación artística.

No se identificaba con los movimientos artísticos como sus amigos, por ejemplo, Buñuel y Dalí. Es por esto que terminó su amistad en la década de 1920, pues no perseguían el mismo ideal. Tenía una idea de que el dadaísmo y el futurismo eran especies de “pintura literaria”, y hasta fue identificado con el surrealismo varias veces. Sin embargo, desmintió estos rumores. Sus escritos pueden parecer producto de asociación libre y escritura automática, técnicas propuestas por Breton en su manifiesto, pero Lorca insistía que estaban construidos sobre la más sólida y estructurada lógica poética. Creía que el movimiento surrealista era “poco diáfano, porque los latinos quieren perfiles y misterios visibles”.

En pocas palabras, Lorca es vanguardista en tanto experimenta con las palabras y transforma la poesía con los elementos que incluye. Por ejemplo:

Sara Da Rocha y Sara Rodríguez

Fuentes:

• Doménech, R. (s. f.). García Lorca y la tragedia española. Recuperado el 12/04/2017 de https://books.google.co.ve/books?id=s2M7ZHvp-I0C&pg=PA32&lpg=PA32&dq=vanguardia+en+lorca&source=bl&ots=0NYJhkShjx&sig=606OwC7gvpe9PZGraZvXPI6gEbI&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiMsNm2_5_TAhWGyyYKHaMwDb8Q6AEISDAF#v=onepage&q=vanguardia%20en%20lorca&f=false
• Las grandes corrientes de la literatura en el siglo XX. Los movimientos estéticos en Europa a principios de siglo. Los vanguardismos en la literatura española. (s. f.). Recuperado el 12/04/2017 de http://www.literaturas.com/Documentos4.htm
• Martínes Sellers, J. (s. f.). Recuperado el 12/04/2017 de http://www.academia.edu/6197780/Tradici%C3%B3n_y_Vanguardia_en_el_Romancero_Gitano_de_Federico_Garc%C3%ADa_Lorca

Algunas Greguerias ilustradas de Ramón Gómez de la Serna 
Las greguerías son textos breves semejantes a aforismos, que generalmente constan de una sola frase expresada en una sola línea, y que expresan, de forma aguda y original, pensamientos filosóficos, humorísticos, pragmáticos, líricos, o de cualquier otra índole. 

Ramón Gómez de la Serna planteó la fórmula de la greguería de la siguiente manera:
${\displaystyle humorismo+met{\acute {a}}fora\longmapsto greguer{\acute {\iota }}a}$ 

Sara Da Rocha
Sara Rodríguez

- Gómez de la Serna, Ramón (1955). Total de greguerías (primera edición). Aguilar. Consultado el 12 de agosto de 2011 en https://books.google.co.ve/books?redir_esc=y&id=fFexAAAAIAAJ&focus=searchwithinvolume&q=paraguas en 

Temas, imaginario y estilo de la Generación del 98

Abunda el escepticismo y el pesimismo, les preocupa España, como por ejemplo esta frase que dijo Antonio Machado: “Españolito que vienes al mundo, te guarde Dios una de las dos Españas ha helarte el corazón”. Unamuno llegó a decir que le dolía España.

Sienten un gran Amor hacia Castilla.(Como analizamos en el anterior post)

• Admiración por Larra, Quevedo y Cervantes (cuya obra servirá de estímulo a múltiples ensayos)
• La sobriedad y concisión, se concede una mayor importancia a la idea que a su expresión. 
• Antirretoricismo, es decir utilizaban un estilo moderado, clásico, fácil de entender.
• Subjetivismo: pretenden que el paisaje sea reflejo de los sentimientos de los escritores. Se utiliza el paisaje de castilla como en este poema de Miguel de Unamuno. (Publicado en el post anterior)
• Innovaciones en los géneros literarios: la nivola de Unamuno (una temática particular, líneas de tiempo y acción específicas, convencionalismos sociales… una especie de guión no escrito pero aceptado por todos) y el esperpento de Valle-Inclán (caracterizada por la estilización grotesca de los personajes y las situaciones, y el predominio de la violencia verbal, los detalles grotescos y extravagantes, y una visión amarga y degradada de la realidad, todo ello puesto al servicio de una implícita intención crítica de la sociedad española de su tiempo).
• La búsqueda de Dios, quieren encontrar a un Jesús vivo a un Dios verdadero pero no lo encuentran.

División tomada del artículo: GENERACIÓN DEL 98 CARACTERÍSTICAS, TEMAS, ESTILOS Y AUTORES.

En:  https://generaciondel98.wordpress.com/

Las preocupaciones existenciales

La Generación del 98 también pone su tematica sobre el hombre como sujeto en el mundo. Se cuestiona sobre Dios, la muerte, la vida humana, la existencia y su sentido.  

Observamos lo siguiente en la Generación del 98

1. Participan de la idea barroca de la vida como sueño. Muestran una concepción del mundo basada en el desengaño y en el escepticismo.
2. Contemplan la realidad con tristeza o con nostalgia y recurren a los recuerdos para recuperar el tiempo transcurrido.
3. Hurgan en su mundo intimo, en su propio yo, y manifiestan su soledad más como estado anímico que como situación real.

A continuación proponemos el siguiente fragmento a manera de ejemplo de las ideas anteriormente expuestas

Un tema importante para la Generación del 98

Crítica de la España real

«Feroz análisis de todo», llamó Azorín en 1902 a la empresa crítica de su generación. Nunca han sido vertidos tantos y tan despiadados juicios sobre la vida pretérita y actual de España como entre 1895 y 1910, el período más agresivo del grupo. Pero esta implacable censura de la realidad de España no excluye un vivo amor a la Patria; al contrario, lo supone: «Soy español, español de nacimiento, de educación, de cuerpo, de espíritu, de lengua y hasta de profesión u oficio», escribió por todos sus camaradas don Miguel de Unamuno. Y cuando asciende a Gredos y mira el suelo de España, siente que la luz llega al corazón mismo de la Patria:

«aquí, a tu corazón, patria querida, 

¡oh, mi España inmortal!», 

«De nuestro amor a España responden nuestros libros», dirá luego Azorín.

Amaban a España. ¿A qué España? Luego responderé a esta ineludible interrogación. Por ahora me limitaré a decir: amaban a una España distinta de la que contemplaban. Frente a ésta apenas cabría otra actitud que la censura y el denuesto. En tres grandes apartados cabe ordenar los casi innumerables juicios críticos de la generación:

1. Crítica de la vida española en lo que ésta tenía entonces de «civilizada» y «moderna». La repulsa se referirá unas veces a la vida civilizada y moderna en sí, y otras a la manera española de copiarla. 
2. Crítica de la historia de España y de las formas de vida que, a modo de secuela, actualizaban entonces la fracción inaceptada e inaceptable de esa historia. 
3. Crítica de la peculiaridad psicológica del hombre español, así la dependiente de su índole nativa o racial (casticismo de casta, temperamento) como la engendrada por la singularidad de la historia de España (casticismo histórico) 

Tomado de Biblioteca Cervantes:

http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-generacion-del-98-y-el-problema-de-espaa/html/dcd543b4-2dc6-11e2-b417-000475f5bda5_5.html

Sí algo percibimos a partir de este fragmento (todas las negrillas son propias) es el sentido crítico de toda la generación del 98 con respecto a su patria.

Así por ejemplo, encontramos que Castilla será un motivo recurrente.

Antonio Machado
Poemario Campos de Castilla (1912)

Azorín
Ensayo "Una ciudad y un balcón"  o "Castilla"

Sobre Castilla comenta lo siguiente:

"No se divisa nada; indudablemente se ha empañado el cristal. Limpiémoslo. Ya está claro; tornemos a mirar. Los bosques que rodeaban la ciudad han desaparecido. Allá, por aquellas lomas redondas que se recortan en el cielo azul, en los confines del horizonte, ha aparecido una mancha negra; se mueve, avanza, levanta una nubecilla de polvo"

El ensayo es breve y está disponible en el siguiente enlace (http://www.filosofiayliteratura.org/Literatura/azorincastilla.htm)

Finalmente les dejo un poema de Unamuno también sobre Castilla:

Para comprender mejor el imaginario de "La generación del 98"

Comencemos esta indagación con dos breves apuntes autobiográficos. Son de Azorín y proceden de su libro Madrid, tan importante para conocer lo que en realidad fue la «generación del 98».

Dice el primero:

«Nos sentíamos atraídos por el misterio. La vaga melancolía de que estaba impregnada esta generación confluía con la tristeza que emanaba de los sepulcros. Sentíamos el destino infortunado de España, derrotada y maltrecha, más allá de los mares, y nos prometíamos exaltarla a nueva vida. De la consideración de la muerte sacábamos fuerzas para la venidera vida. Todo se enlazaba lógicamente en nosotros: el arte, la muerte, la vida y el amor a la tierra patria».

Reza así el segundo:

«El grupo de escritores tan mentado aquí ha traído a la literatura, ya de un modo sistemático, el paisaje... Nos quedábamos absortos ante un paisaje y los íntimos cuadernitos inseparables del escritor se llenaban de notas. En tal novedad reside el secreto de la innovación cumplida por estos escritores»

Dos textos, dos ventanas hacia la intimidad de un grupo de almas. Uno testifica cierta profunda inquietud acerca del destino de la Patria; el otro nos habla de un determinado propósito literario. La inquietud española y la ambición literaria son el anverso y el reverso de esa luciente, áurea moneda que en la historia de las letras españolas solemos llamar «generación del 98».

Este comentario procede del ensayo "La generación del 98 y el problema de España" de

Pedro Laín Entralgo. Yo pienso que a parir de él podemos encontrar algunas ideas importantes para la Generación del 98.

1)Atracción por el misterio.

2) Melancolía, tristeza y decepción ante la realidad histórica.

3) Sentimiento de derrota.

4) Búsqueda constante de un sentido ante la incertidumbre imperante.

5) La muerte pero no como abstracción sino como realidad existencial a la cual se somete el sujeto histórico.

6) Sentimiento de arraigo y patriotismo.

7) Observación del paisaje y conmoción en el escritor.

Ensayo:

http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-generacion-del-98-y-el-problema-de-espaa/html/dcd543b4-2dc6-11e2-b417-000475f5bda5_5.html

Presentación introductoria a la Generación del 98

Propongo empezar con una breve presentación introductoria a la Generación del 98.

La Generación del 98 (Literatura española) - Explicación interactiva

Ideas de esta presentación que considero fundamentales para el desarrollo de este movimiento:

Sobre el contexto:

1. La crisis española tras la derrota en la guerra hispano- estadounidense (1898) 
2. Profunda crisis social, política y económica en España. 

Sobre la literatura:

La literatura refleja un periodo de incertidumbres desarrollado a través de dos temas fundamentales:

1. La decadencia social 
2. La angustia existencial 

Idea importante:
El género por antonomasia de los autores del 98 es el ensayo en donde destacan; 

• Miguel de Unamuno 
• José Trinidad (mejor conocido como Azorín) 
• Pío Baroja.

Autores para tener presente:

Un pequeño cuadro síntesis: 

Una cita:

Melchor Fernández Almagro, nuestro más puntual conocedor de la generación del 98, ha dedicado una página de Vida y literatura áe Valle-lnclán a describir la vida externa de los hombres que la integran en los años subsiguientes a 1905. “El 98—escribe Fernández Almagre-—es un recuerdo, y el problema de España preocupa ya a los gobernantes, como es lógico, más que a los escritores... El modernismo va ofreciendo perspectivas de agua pasada, en tanto desgranan sus días 1907, 1908, 1909... Los literatos consabidos se sienten más seguros de su obra y encuentran puntos de apoyo en el servicio al Estado-, en la política, en la Prensa, con las ventajas reservadas a los consagrados. Maeztu sigue de cronista de La Correspondencia de España en Londres. Azorín es diputado a Cortes. Antonio Machado, catedrático. Jacinto Benavente, un valor que la burguesía acepta y exalta, allanándose al castigo de sus comedias satíricas. Rubén Darío luce en recepciones palatinas uniforme diplomático. Manuel Machado vuelve de toda bohemia y será-—paradoja de modernistas—archivero, bibliotecario y arqueólogo,..” 

Capítulo IX "España soñada" en"La generación del noventa y ocho" " libro de Pedro Laín Entralgo 

Disponible en el siguiente enlace: 

http://www.cervantesvirtual.com/obra/la-generacion-del-noventa-y-ocho/